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禪讓制和世襲制哪個更能產(chǎn)生圣明的君主？
一個首領(lǐng)把自己的位置讓給一個賢明的人，這種讓位，就是禪讓制& ；一個首領(lǐng)把自己的位置傳給自己的子孫后代，這種讓位，就是世襲制& 。
翻開中國的歷史上的第一頁，我們就可以看到兩個杰出祖先——堯、舜的名字，盡管沒有詳實的史料記載他們的業(yè)績，我們還是可以從民情風俗以及以后的史書中來作些基本的了解。
堯的名字叫放勛，生活于原始社會的末期（距今約4300年左右）史書上說他是五帝&之一，是帝王，其實應該說他只是一個由許多部落推選出來的首領(lǐng)。
這時大家都一致推舉舜。堯說：我聽說過有舜這么一個人，但不知道他的情況。一個大臣馬上說：舜住在歷山腳下，還不到三十歲，德才兼?zhèn)洹Ｋ赣H是個不辨賢愚的人，繼母是個不講道理的悍婦，弟弟是個被嬌寵慣壞的懶漢。在這樣的家庭里，舜還能孝敬父母，關(guān)照弟弟，全家人和睦相處，四鄰的人遇到有疑難之事，都請舜出主意、想辦法。舜還是耕田、捕魚、制陶器的能手，附近的人都經(jīng)常去向他請教，如今的歷山腳下，真正是寧靜的樂土。堯聽說后，深思了許久。他不能輕信別人的言辭，更何況這是一件讓賢繼位的大事呢。最后，堯還是決定考察一下舜。
堯把自己的兩個女兒都嫁給舜，還派自己九個不肖的兒子跟著舜學習。經(jīng)過一段時間，堯發(fā)現(xiàn)自己的兩個女兒變得更賢慧了，九個兒子都有很大的長進。他感覺到舜對內(nèi)治家、對外教化的本領(lǐng)，果然是名不虛傳，于是就派舜管理敬天事神的五典，讓他領(lǐng)導五官，處理政事。舜把這些事處理得井井有條，堯就把他留在身邊重用。
堯死后，舜守孝三年，便避居于南河，讓各部落首領(lǐng)正式選取舉堯的繼承人。而各部落首領(lǐng)一致推舉他為堯的繼承人，都到南河去朝拜。天下百姓都歌頌舜的功德，舜便正式繼位，是為帝舜。
舜正式繼承王位以后，勵精圖治，廣開納賢之路。（故事摘于百度網(wǎng)，我修改過。）如果堯不禪讓給舜，而是傳位給他的兒子，可能，他的兒子就不會向舜一樣治理的那么好，就不一定有夏、商、周、春秋戰(zhàn)國……在五千多年前，堯?qū)⒌畚粋鹘o賢明能干的舜，而不把帝位傳給兒子或親屬，是十分開明的做法。堯繼位后，處處為人民著想，為人為民。
正因為這樣，所以，我認為禪讓制&比世襲制& 更能產(chǎn)生圣明的君主。
禪讓制&能夠讓圣人、賢人、有能力的人繼位。所以，禪讓制比&世襲制&要好一些。禪讓制更能讓百姓更安寧。禪讓制度,誰有能力治理好國家，讓百姓過上好日子，誰就能當皇帝。有才華的人當皇帝，才能讓百姓安寧。
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